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起之惑。贪，对身边等五见贪著不舍；嗔，有人反对五见便生嗔心；痴，不见五见纯属错误；慢，认为五见是正确的而生骄慢。 这些见思惑皆依我执而起。对各种事物分别贪爱，障碍本不生灭的自性，故也叫“烦恼障”。而...持戒修定，智慧开明，最终也能证此佛性。我们现在之所以不能见到自己的佛性，只因被无明烦恼障蔽。故佛陀在菩提树下，夜睹明星而悟道时说道：奇哉!奇哉!奇哉!大地众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能...
释界明
|佛学论文|因明|五明|
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又名孤调解脱。略明声闻位竟。次明缘觉。亦名独觉。值佛出世。禀十二因缘教。所谓一无明(烦恼障烦恼道)二行(业障业道。此二支属过去)三识(托胎一分气息)四名色(名是心色是质)五六入(六根成此胎中)六触(出...诣彼徐语穷子。雇汝除粪。此领何义。答次顿之后说三藏教。二十年中常令除粪。即破见思烦恼等义也。次明方等部。净名等经。弹偏折小。叹大褒圆。四教俱说。藏为半字教。通别圆为满字教。对半说满。故言对教。若约时则食时(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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tma- gra^ha）所摄之烦恼障，能覆蔽真如，障碍菩提。圣智的最初生起，需断分别我执与分别法执。从所缘真如而言，真如必须由破分别我执与分别法执而得显现。圣智的不断圆满，意味对真如不断圆满的证悟，...能缘无分别智不缘一切法之差别相，直缘契入无差别之真如，亦是平等相。所以，圣智生起时，能缘、所缘的关系在唯识学中被称为“平等平等”。《瑜伽师地论》云： 从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行...
周贵华
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随力随分，是菩萨随所勤修供养诸佛教化众生，皆以修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。”⑥ 登入初地的修行者名为“生诸如来家”，修行入初地之菩萨，断一切见道烦恼障，...、见谛。与修道、无学道合称为“三道”。是指以无漏智现观四谛之理，见照四谛之理的修行阶位。未登见道之修行者还处于凡夫的地位，而入见道以后的则成为圣者。因此这是凡夫和圣者之分水岭。 见道所断之烦恼称见惑...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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彼岸，就是相对于有烦恼障和所知障的解脱境界。而阐释般若波罗蜜理论的经典，叫做般若经典。据菩提流支译的《金刚仙论》卷一说，般若经典有8部：第一部有十万偈，称为大品般若；第二部有二万五千偈，称为放光般若；...不于泥洹，作如是者以得加哀。”哀者，悲也。悲者，拔苦。只要具有大悲心，就不会有杀生害命之事。显然，文殊说法的特色是双遣不二。 五、文殊说：“凡夫地等于佛地”、“圣道、烦恼，二法平等”，这就是以后“...
肖 雨
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又说： 有二种障：一者三界诸烦恼，障涅槃道；二乘菩萨结使，障于佛道。此最难断，以其微隐故。譬如怨（疑为外字）贼易避，内贼难识难知。[18] 罗什所说的二种结或二种障，也即后来《成唯识论》所说的烦恼障与所知障。小乘教典中的重点在解脱三界烦恼的系缚，故对于三界外的微细烦恼并未论及，唯有大乘教典，方做此判分。依据此义，罗什乃云： 言法身菩萨断烦恼者，此说亦实，为断三界凡夫烦恼故；法身菩萨不断烦恼者...
吴 孟 谦
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分为两种；执五蕴色身为我，名曰人我执。简言之，曰我执。执著一切诸法，名曰法我执。简言法执。我执不除，生烦恼障。法执不除，生所知障。所以要去执著，只有不执著才能心清净。我突然想起澳洲一部小说《荆棘鸟》，...。”又云“心迷则此岸。心悟则彼岸。”我们所追求的永远在彼岸，对于彼岸的一切，都只是隔岸观火，人们永远向往彼岸却往往达不到彼岸。因为著诸相，所以有烦恼。我觉得有时候，彼岸此岸的限制相当于边界的限制，我...
北邙山樵
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随力随分，是菩萨随所勤修供养诸佛教化众生，皆以修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。"⑥ 登入初地的修行者名为"生诸如来家"，修行入初地之菩萨，断一切见道烦恼障，从此...无学道合称为"三道"。是指以无漏智现观四谛之理，见照四谛之理的修行阶位。未登见道之修行者还处于凡夫的地位，而入见道以后的则成为圣者。因此这是凡夫和圣者之分水岭。 见道所断之烦恼称见惑；修道所断之烦恼称...
业露华
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因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执...有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众，遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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称「断惑」。俱舍称烦恼为「见惑」与「修惑」，前者是在见道位起无漏的真智，观四谛理而顿断，後者是在修道位数数修习四谛观而渐次断除。唯识称烦恼为烦恼障与所知障，并分与生俱有的「俱生起」，或是後天而生的「...道的阿罗汉果。 （二）唯识的修道过程 唯识断除烦恼的方法，要依次伏灭分别起与俱生起二障的现行，然後断种子，接著是舍习气。在见道以前以伏分别起二障的现行为主；到见道位则要断分别起的二障种子与舍...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
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